十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持(c绥化去年疫情 绥化是几线城市hí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日绥化去年疫情 绥化是几线城市概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)<绥化去年疫情 绥化是几线城市/h3>

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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