十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？p>

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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