为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进也(yě)”的意思是学(xué)习这件事情忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑(yí)问(wèn)才(cái)会(huì)不断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的(de)一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的(d春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句e)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的(de)疑问和(hé)困惑(huò)并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局(jú)整(zhěng)理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对(duì)中国，也(yě)对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的(de春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句)“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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